＜p＞Que n'avons-nous accord? bruyamment ? l'≪Amour≫ ? Mais ≪je t'aime≫ r?duit l'autre ? n'?tre qu'un objet, fait de la passion un ?v?nement qui bient?t s'use et d'abord en appelle ? la ≪d?claration≫ pour s'annoncer.＜br /＞ Or je pr?f?rerais ?tre attentif au cheminement discret de l'＜em＞intime＜/em＞ ? lui qui laisse tomber silencieusement la fronti?re entre l'Autre et soi, fait basculer d'un dehors indiff?rent dans un dedans partag? et vit in?puisablement des ≪riens≫ du quotidien, y d?couvrant l'inou? de l'＜em＞?tre aupr?s＜/em＞.＜br /＞ ＜em＞Intimus＜/em＞, dit le latin, ou ≪le plus int?rieur≫. Mais on ne promeut de plus int?rieur de soi qu'en s'ouvrant ? l'＜em＞ext?rieur＜/em＞ de l'Autre, montre Augustin.＜br /＞ Fa?on donc de se d?barrasser de l'?ternel du ≪c?ur≫ humain, puisque nous aurons ? suivre, d'Augustin ? Rousseau (et Stendhal), comment cet intime en vient ? se transporter de Dieu dans l'humain en Europe ? est-ce ce qui fait ≪Europe≫ ? ? et peut servir de d?part ? la morale.＜br /＞ Gageure aussi pour la philosophie. Car ce que nomme ainsi l'intime n'est-il pas, de droit, ce qui r?siste le plus farouchement ? la prise du concept ?＜/p＞ ＜p＞F. J.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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